На фоне кажущегося единообразия экономических систем и норм, ведущих к светлому будущему и упорно навязываемых нам странами-лидерами капиталистического марафона, всё более ясно выявляется их социальная нерентабельность. На самом деле экономических систем может быть много. Избрав ту, что реализуется развитыми странами, любое государство с прыткостью, обработанного смазывающим средством, ректоскопа попадает в международную торговую организацию. При этом от многих из этих стран скрывается реальная ситуация, конечные цели и проблемы, существующие внутри западных сообществ. Однако, что ещё можно предложить разрушенным (собственными руками), находящимся на грани голода и гражданской войны государствам. Обещанное экономическое процветание, при вхождении в сообщества и иллюзии, связанные с ним, затмевают вопросы экономической независимости, сохранения государственности, этнического и культурного процветания, нажитых веками ценностей. Но, что же реально может влиять на выбор и почему, тем не менее, развивающиеся страны выбирают проторенную (за них!) дорожку.
При выборе стратегии экономического развития, любая страна, первым долгом, проводит ситуационный анализ. Как правило, он касается экономической предыстории и ситуации в обществе. Затем разрабатываются возможные варианты экономического развития и отслеживаются прогнозы, ориентированные на предполагаемые изменения в обществе. Проще говоря, нужно оценить - приведёт ли избранный путь к процветанию всего общества, как гарантии стабильности государства. Вот здесь и зарождается первый повод для кризиса (замедленного действия), т. к. в большинстве случаев выбор падает на прогнозы, связанные с аппетитами отдельных личностей.
Таким образом, формируется рынок, отвечающий, с одной стороны, интересам наращивания материальных благ, с другой - политическим и социальным интересам, царящим в данном государстве. Вторые, опираясь на ценностные и этические нормы, играют решающую роль при выборе экономической модели.
В IV веке до нашей эры, Ксенофонт Афинский написал трактат "О разумном ведении домашнего хозяйства и земледелия". Позже, Аристотель определил производство продуктов и их справедливый обмен, как естественную форму ведения хозяйственной деятельности - экономику (греч. Oikos - дом, nomus - закон, искусство ведения домашнего хозяйства). А обогащение - искусство наживать состояние - назвал хрематистикой, от слова - имущество, владения, заслуживающие порицания. Экономика ставит во главу угла человека, как основного производителя, в хрематистике - главное капитал.
Главным аргументом, заявленного экономического роста, служит, подобно лакмусовой бумажке, ситуация с бедностью. На большей части территории СНГ существует проблема, связанная с темпами роста внутреннего валового продукта (ВВП). Ряд экономистов, проводивший исследования, установил, что с приростом ВВП, масштабы бедности растут. Связано это с тем, что распределение доходов осуществляется следующим образом: на каждые пять центов, доставшихся бедным слоям населения, богатые получают два доллара.
По мнению социально-ориентированных экономистов, ликвидация бедности возможна при внедрении, этически обоснованных, механизмов перераспределения доходов, например, с помощью изменения налоговой ситуации или серьёзных затрат из бюджета на социальную сферу. Кроме того, они считают, что бессмысленно иметь колоссальные стабилизационные фонды, при ухудшающейся демографической ситуации в стране.
Часто, экономические обоснования реформ пишутся так, как будто речь идёт о товарах и услугах, а не о людях. Не этично и беспрерывное стремление избавиться от учреждений бюджетной сферы или их обеспечение за счёт кредитов, в итоге, приводящее к истощению интеллектуального потенциала нации. Подобный путь, предлагаемый западными консультантами странам бывшего СССР, на основании теории Милтона-Фридмана, привел к тотальной экономии средств в социальной сфере. Можно считать обречённой ту экономическую политику, которая не ориентирована на традиции, ментальность, потребности и обычаи народа. Развитые страны, помогающие проводить реформы и рекомендующие свои "продвинутые" модели, уже давно проводят этические оценки и прогнозы даже для малых экономических концепций, вне зависимости от того, какая партия находится у власти.
Экономическая ситуация в стране зависит только от этических принципов, существующих в обществе, определяющих справедливость и влияющих на степень расслоения общества, рост неравенства. Главной помехой для человека в борьбе за наживу любой ценой, становится его изредка просыпающаяся, совесть. Вырвавшимся в "богатые", нужны те неимущие, на фоне которых, удастся подчеркнуть свою элитность. Таким образом, происходит отчуждение людей друг от друга, а в обществе доминирует ненависть и моральное разложение.
У учёных накапливается всё больше фактов о цивилизации, существовавшей десятки тысяч лет назад, и превосходившей нашу в сотни раз по своим возможностям. Учёные склонны думать, что та цивилизация отказалась от благ - добровольно. Всё говорит о том, что главной причиной этого была неспособность обеспечить главное - справедливость. |
